Inway Says

中秋博状元的习俗，自我懂事以来，与农历七月的中元普渡一样，年年都是家乡安海不变的民俗风情。那些场景在我的脑海里面就是生活的一部分，少年时写下的两句，至今想来还是很贴切，�赏月聚乡邻，只手博状元�。

92年考上大学，后来工作在福州，及至2000年初到厦门，中间断断续续，博状元的印象渐渐淡去，2000年起，同学间，厦门的亲友间，又见年年的博状元，当时总觉得有些不一样。但见众人兴致，也就没有深究。

昨夜，北京伙伴老包参与我们公司博饼，期间想有解释，但是又觉得没有充分的根据。事先我告诉老包，有几个制胜因素，居其一往往可得状元�一是生手、二是小孩、三是当年新婚人士�。果然生手老包如我所言，将状元落入袋中，当时我将规矩两张一并给老包带走，也没想考究规矩的由来。

夜归的路上，老包提起将来不免老外来厦参与博饼。那种不一样的感觉再次出现，于是决定深究由来，以便将来正确流传。

厦门如今风行规矩为：�一秀（秀才）�32个，�二举（举人）�16个，�四进（进士）�8个，�三红（？）�4个，�对堂（榜眼、探花�2个，�状元�1个。从名称和数量的按倍数递减来看，好象是暗合科举制度，而且厦门当地的说法也是例举科举制度。但是问题就出在科举制度上，而且排列也有待商榷。缘何�三红�居于�四进�之后，�红�又作何解释？

这就是我从2000年来厦门之后的不解之处，虽然已经有十多年没有在家乡安海参加过博状元活动，但是我依稀记得，安海的规矩是：�一秀（秀才）�32个，�二举（举人）�16个，�三会（会元）�8个，�四进（进士）�4个，�对堂（榜眼、探花�2个，�状元�1个。泉州地区（包括安海）的民间说法也是例举科举制度。

因此，说明这个问题的关键在于了解科举制度的由来，并因此考证出�博饼�的真实由来。

�科举对当时社会的影响几乎无所不在�。�古代许多地方都有耍状元签的玩乐游戏，即以大小长短不同的竹签或象牙签，分别刻上状元、榜眼、探花、会元、进士、举人、秀才的字样，以掷骰子来博取签条，签多签大者为胜。明清之际这一科第习俗在厦门演变成中秋节博状元会饼，以大小不同的�科名月饼�取代签条，至今在厦门一带还很盛行。� 厦门大学高等教育科学研究所刘海峰教授在2005年3 月发表的有关科举学的研究文章中，有这么一段文字，这描绘的就是�博饼�的雏形�状元筹�，近年，厦门日报也报道过关于发现�状元筹�的文章并对其进行深入的文化研究。

从科举来看，明清以来正式的科举考试分为�院试（或称童生试）�、�乡试�、�会试�和�殿试�。

�院试（或称童生试）�，应试者不分年龄大小都称童生。院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。

�乡试�，每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jie)元。

�会试�，每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

�殿试�是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐�进士及第�的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐�进士出身�的称号；三甲若干名，赐�同进士出身�的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。

如此看来，科举从�院试�到�殿试�期间层层的筛选，顺序应该是秀才、举人（第一名为解元）、贡士（第一名为会元）、进士，而进士在三甲内又有探花、榜眼和状元之分。

既然科举制度如此，而博状元的习俗各地民间皆例举科举制度，所以，我认为正确的规矩和称呼应该是：�一秀（秀才）�32个，�二举（举人）�16个，�三会（会元）�8个，�四进（进士）�4个，�对堂（榜眼、探花�2个，�状元�1个。

所谓�三红�的称呼以及�三红�的位置与�四进�对调的问题，我想需要再次考究的是，何时�状元筹�用何种方式传入厦门，在传承的过程中，何时出现的�三红�的说法，是什么样的原因产生这种说法的。或者只是民间流传过程中容易出现的一种谬误。又或者�三红�确实有自己代表的意义。希望有更多关心闽南文化的学者来共同研究。

当然，这一番的观点和讨论，不论对错，并不会改变�博状元�过程中的乐趣，也不会削减闽南人对这种�中秋�运动的喜爱。

我想，观点需要花时间来进行推广和更正。但是同样需要花时间来思考生活和工作过程中，谬误产生的原因和归谬的方法。更重要的是，生活中很多文化现象和习俗，是需要去好好地思考和研究，不然自己可能也成了传谬的帮手。